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  • 红尘觉悟(1)

    ,无物无权,创收乏术,以致文化人的工薪极为菲薄,甚至不及一般商店售货员收入高,所以在商品化大潮中,清贫的文化人只能显得没本事。"而文化人聊以自慰和维护自己价值尊严的精神产品,在一般追求实际的人眼里是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184650538.html
  • 贡噶活佛法嗣高僧《普钦上师传》

    罗金仙犹难禁我数十诀,我今换一百余诀,汝竟不动。此和尚好厉害。”旋自慰曰:“我虽不能动汝,汝亦无奈我何?”  师闭目不语,即于此妇腹中入拙火定。须臾,此妇倒地翻腾,呼师饶命。言腹中痛如火焚,“乞师饶我,愿听...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202550778.html
  • 佛教的真谛

    固然可以超脱痛苦的束缚,但是灭除生死的根本痛苦,才是我们修道者最主要的目标,而不仅仅是在意志上、调识上、思想上以为不苦,就足以自慰了。因为生活上的枝叶烦恼,虽然克制了,但是生老病死,如果不能完全解脱,...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240851271.html
  • 佛教与中国文学一语言教育论文

    彼人更修宅业,福庆自慰。愚惑之人但知惜屋,匆匆营救,狂愚失智,不量火势,猛风绝焰,土石为焦,翕响之间,荡然夷灭,屋既不救,财物亦尽,饥寒冻饿,忧苦毕世。悭惜之人亦复如是,不知身命无常,须臾叵保,而更...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244351354.html
  • 法相唯识学概论

    俗语:“人死心不死”,即认有自我之价值永存藉以自慰者,要求有最善永存不灭之标准,于是宗教伦理之说起;然其开始,实由神道之说。玆亦分三节言之:   1 天神之永生与自我之独存 ...

    太虚法师

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  • 丰子恺之静观人生

    住民一样。  我们还可在这等文句外,想象出其他的自由幸福的生活来,以发挥我们的理想。有人说这些文学是画饼充饥,聊以自慰而已。其实不然,这是理想的实现的初步。空想与理想不同。空想原是游戏似的,理想则合乎...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学(5)

    。化身为医忘其躯,草书非学聊自娱”[5],由对世界虚幻性的觉悟,而生出游戏浮沤、逢场作戏的解脱法,并行之于看画、求诗、作草书这样的艺术活动中,这既是苏轼对舞文弄墨的禅僧的称赞,也是对自己翰墨生涯的自慰...

    不详

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  • 禅对柳宗元诗影响

    鸣金石,能使愚者喜笑眷慕,乐而不能去也。余虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。以愚辞歌愚溪,则茫然而不违,昏然而同归,超鸿蒙,混希夷,寂寥而莫我知也”。在作者的眼中,愚溪是一个...

    王树海/王凤霞

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  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》第三章

    不要揭开那面头巾。这种“无思之思”事实上是一个既没有实体自我、又没有永恒之物,唯有不昧之灵知的纯粹精神运动,只要你具备了这种神奇的感受、神秘的觉悟,便可以尽情享受心灵的自慰。  借助这种方式,禅者把...

    李林

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  • 人类宗教意识之本性及其诸形态

    以成真正之强者,遂转而幻现一超现实世界之神的意志于前,并信此神的意志为扶助彼爱惜彼保障彼者。故神之信仰,为弱者之意志被屈抑而又不知自求激励以成强者之一种发明,用以自慰其所受之屈抑者。佛洛特之晚期学说论...

    唐君毅

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